浙江艺术职业学院学报

Journal of Zhejiang Vocational Academy of Art

特别策划·东亚乐律学研究

  • 主持人语

    黄大同;

    <正>主持人语:去年东亚乐律学研究的特别策划栏目,刊登了一组以陈应时先生为首的中国学者的重要成果,今年则是一组韩国学者的相关文章。我欣喜地看到,自2005年举办"东亚乐律学国际学术会议"以来,在韩国乐律学领军人物权五圣先生以及崔昍教授的带领下,韩国的东亚乐律学研究取得了重要进展,尤其是一批中青年学者的崛起,是韩国乐律学研究能不断向更广、更高、更深方向发展的基础与保证。

    2018年03期 v.16;No.63 1-2页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K]
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  • 梅那里圈的变化形态研究——以李炳赫的读书声为中心

    崔昍;

    读书声又名声读,是为了理解古文的意思而添加旋律的一种朗读方式。因为其目的不在于歌唱,所以比起民谣等土俗音乐,读书声的旋律更加原始,很好地体现了各地区音乐的音阶特征。从庆尚道汉学者李炳赫的读书声,可以找到庆尚道地区梅那里圈的特性和其变形。迄今为止学界认为梅那里圈有很多种变形,通过分析李炳赫的读书声可知,比起把梅那里的变形解说为Mi-Sol-La-do-re、Sol-La-do-re-fa、La-do-re-fa的Mi音阶或Sol音阶,把(do)-La-Sol-Mi (Fa)、re-do-La-(Sol)的下行旋律进行方式作为区分梅那里圈音乐的特征可能更为合理。总之,与其说民谣的音阶、旋法、旋律进行方式的区域音乐特征是根据旋律构成音的音程关系来区分的,还不如说Sigimsae、装饰音、旋律构造的进行方式等弱化了各地区音乐圈的特色。

    2018年03期 v.16;No.63 2-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 177K]
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  • 现行韩国唐乐乐调及其特征

    郑花顺;

    韩国唐乐源于中国俗乐,从中国传到朝鲜半岛的俗乐曲《步虚子》与《洛阳春》是属于中国"燕乐调"与"清乐调"的不同乐曲。在韩国创作的乐曲中,具备"黄钟音高为c""以唐筚篥为中心"条件的唐乐曲都应视为韩国的"唐乐"。韩国的唐乐不仅包含了中国两种俗乐调传统的"燕乐调"乐曲和"清乐调"乐曲,还包含了类似于乡乐平调的"五音音阶"。另外,"清乐七音音阶"保持了比较完整的结构,但是"燕乐七音音阶"省略了第3音"姑",变成"6音音阶",这也是韩国唐乐调的一个特征。在文献中,《乐学轨范》将韩国唐乐乐调分为两种,也就是唐琵琶的调弦法中的"上调"与"下调"。这两种调弦法四根弦上记录的音来看,"上调"属于"燕乐调","下调"则属于"清乐调"。这说明早期的韩国唐乐中已经开始运用中国俗乐的"燕乐调"和"清乐调"。

    2018年03期 v.16;No.63 9-23+107页 [查看摘要][在线阅读][下载 730K]
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  • 瓶窝李衡祥《芝岭录》所载平调、羽调、界面调研究

    姜惠珍;

    瓶窝李衡祥在其著作《芝岭录》第六册《东方雅俗乐》中论述了平调、羽调、界面调。一般平调和羽调是Sol旋法、界面调是La旋法,而瓶窝所述平调和界面调是Do旋法、羽调则是Sol旋法。对比瓶窝可能接触过的《梁琴新谱》中使用的四调,可知瓶窝在《芝岭录·东方雅俗乐》罗列的平调、羽调、界面调和《梁琴新谱》的乐调有关联,但是由于瓶窝对古乐的追崇,对乐调的解释也与《梁琴新谱》以及现行歌曲的乐调不同。

    2018年03期 v.16;No.63 24-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 2985K]
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  • 《乐学轨范》60调和唐俗乐28调中商调和羽调的研究

    金宝姬;

    有关韩国传统音乐的旋法和调式主要通过分析平调和界面调来进行,韩国学者们对羽调的概念和定义并不清晰,只是把其归于和平调相关的一种旋法。通过考察羽调和平调的理论概念和调声的使用,对羽调的概念进行了重新的定义。另外,通过研究唐俗乐28调和《乐学轨范》60调之旋法和调声的关联性,发现如果忽略中国音乐中的变徵和变宫去解释音阶,很容易把界面调系统的音乐错误的分析成平调,从而忽视了姑冼(E)和无射(A)的上行四度转调之界面调系统的音阶是黄钟调羽调的事实。

    2018年03期 v.16;No.63 34-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 493K]
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戏剧与影视

  • 京剧对南戏《白兔记》的改编

    俞为民;

    京剧《白兔记》是据南戏原作改编的,结合舞台实际,对南戏原作作了改编,对于南戏原作情节删削和压缩,并对原作中一些不合理的情节作了改写。京剧本还对刘知远的形象作了改写,改变了南戏原作中刘知远负心的形象。另外,京剧本根据京剧的剧本形式和音乐结构的特征对南戏原作的文本形式和音乐结构作了较大的改动。

    2018年03期 v.16;No.63 41-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
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  • 二十世纪早期京剧海外传播的发展与功能

    荆芳;钟鸣;

    民国时期在名伶的推动下,以京剧为代表的戏曲拓展海外传播进入到了一个全新的阶段,形成了海外传播的高潮。京剧形成世界性传播的过程中,一方面形成了不同的跨文化实践成果与理论成果,另一方面也促使人们对京剧海外传播向更深领域思考,对于极具中华传统美学经验的艺术载体,如何形成它的普世性价值,如何参与世界性的当代艺术建设都具有重要的意义。

    2018年03期 v.16;No.63 47-53+74页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K]
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  • 《鲛绡记》传奇作者与版本考论

    王佳琦;

    传奇《鲛绡记》是明代一部具有代表性的作品,一般认为其作者为沈鲸,也存在作者不明的说法。根据本文的考证,曲家沈鲸与之存在关联,但无法最终确定他是《鲛绡记》的作者;关于沈鲸的生平事迹,现有的说法也需要修正。《鲛绡记》流传于世的版本主要有顺治七年抄本与马氏抄本。二者在情节、脚色、语言等方面有不少差异,说明两者所据底本并不相同,在实际演出中已有一定的不同。

    2018年03期 v.16;No.63 54-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K]
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  • 城市与早期电影:交互的现代性

    陈涛;

    在现代性的视域下,早期电影和城市之间并非反映与被反映、记录与被记录、再现与被再现的简单关系,而是一种相互交织和互浸的共生体。从经济实体到技术载体,从艺术语汇到文化地理,从意识形态到公共空间,从实践形式到叙述手段,电影和城市之间在复杂的交融,促使两者更好地协同发展。

    2018年03期 v.16;No.63 60-67+119页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
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  • 消费语境下中国底层女性苦情戏叙事模式探析

    林进桃;

    20世纪90年代以来,消费意识形态在中国的影响越来越大,电影创作也不得不在一定程度上与资本共舞。消费语境下对"底层"的商业化叙事,除了走喜剧路线之外,底层女性"苦情戏"是赢取票房的重要途径。当下大多数女性苦情戏延续谱写苦情母亲的赞歌而无视女性主体性的丧失,部分女性苦情戏开始探索家庭伦理题材的继承与创新之道,总的来看,底层女性苦情戏在倚重题材本身的消费性与故事自身的卖点的同时,淡化政治话语,消弥意识形态对抗性。

    2018年03期 v.16;No.63 68-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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音乐与舞蹈

  • 笛子双吐循环换气吹奏技法及其教学应用

    王彦;

    笛子双吐循环换气是一种全新的笛子吹奏技法。在笛子吹奏双吐的过程中,一边吐奏,一边同时吸气,在笛声不中断的情况下使气息得到补充;是一种违反人的生理功能和呼吸规律的笛子双吐演奏技巧和方法。根据各相关器官在双吐循环换气中的不同作用和先后次序,可将换气的整个运作过程分为四个阶段。学习掌握笛子双吐循环换气,必须具备四个条件;练习程序分三个阶段进行;检验掌握的程度需要符合三个标准;应用的质量要求必须达到四个"度"。

    2018年03期 v.16;No.63 75-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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  • 早期冲绳民谣对“新民谣”的影响——以《安里屋小调》为例

    龙泓伊;

    日本冲绳民谣是以三味线为代表乐器的一种传统音乐形式,是日本传统音乐文化中不可替代的一部分。《安里屋小调》是当今日本"新民谣"的代表作品之一,也是冲绳传统劳动民谣中较为有代表性的作品。在现代性变迁视角下,日本冲绳民谣作为一种传统音乐文化给当今音乐文化带来了重要影响,应倡导"古为今用"的音乐文化传承模式,展示音乐文化民族性与时代性相统一的美学原则。

    2018年03期 v.16;No.63 83-86+119页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K]
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  • 探究塔塔尔族民俗节日“撒班节”仪式舞蹈

    路明;

    2008年塔塔尔族民俗节日"撒班节"被列为第二批国家非物质文化遗产,传统民俗节日为仪式舞蹈"撒班托依""艾皮帕"等保留节日性民间舞蹈提供了广阔的传承空间,为民间舞蹈的表演内容提供了特定的社会文化背景。中国艺术研究院马盛德研究员曾提到:民俗是民间舞蹈依存的土壤,民间舞蹈在民俗活动中产生、传承和发展。如今,由于诸多因素的影响,传统塔塔尔族仪式舞蹈不断受到地域多元文化、现代多元文化、舞蹈传播与舞蹈重视程度不足等冲击,面临生存的困境,使传统塔塔尔族民间舞蹈处于口渐式微的境遇之下,令人堪忧。通过田野调查、文本口述资料的收集整理,试图分析塔塔尔族传统民俗节日"撒班节"中仪式舞蹈的现状与保护、传承可行之策,力争运用交叉学科的理论与方法对塔塔尔族节日仪式舞蹈进行全方位探究,为民族舞蹈文化提供一些新视野、研究视角,为今后研究者对其的进一步研究有所促进。

    2018年03期 v.16;No.63 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 465K]
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美术与设计

  • 明季艺僧担当诗书画成就综论

    章辉;

    担当是云南晋宁唐氏文化家族中最卓越的代表,其对诗、书、画的见解强烈受到禅宗影响,深邃高远,特立非凡。作品亦以富有禅意为主要特色,自古及今获得业内高度评价。

    2018年03期 v.16;No.63 94-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K]
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  • “西画东渐”对乾隆宫廷彩绘插图的影响

    徐晖;

    "西画东渐"是中欧文化交流的主要方式,也是欧洲写实油画首次大规模东传的美术历史活动,宫廷彩绘插图是为皇家贵族所服务绘制的御用插图,直接受到统治阶级意志的影响。针对由于欧洲传教士介入以及宫廷画师们不懈努力,乾隆宫廷彩绘插图的人物造型、场面处理和透视空间等获得显著的成就,从空间透视、明暗色彩、解剖写实方法等层面,对清代宫廷彩绘插图的特征进行分析,进一步探讨"西画东渐"对中华传统绘画色彩观、构图观和人物造型发展起到积极作用,以期促进新时期中国插图艺术进一步的发展。

    2018年03期 v.16;No.63 101-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
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  • 图像与实物的“互勘”

    胡晓东;

    南宋是中国文化发展中极为重要的历史时期,尤其在书画与工艺制作方面,随着皇室的倡导,地理环境与人文风气的转变,无论在内容与形式上,都创造出独特而有高度的艺术性特色。通过对南宋艺术图像、历史文献、实物证据的互勘,分析与讨论南宋艺术图像中人们具体而微的精神活动和物质世界,从而思考南宋的社会、思想、生活、情感与审美时尚,具有从艺术史延伸至社会文化史学的研究意义。

    2018年03期 v.16;No.63 108-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 3580K]
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艺术学理论

  • 文艺生态改善的文化自觉与审美正义

    傅守祥;

    文艺绝不能当市场的奴隶,文艺生产中的"三俗"之害败坏社会风气、腐蚀精神品质,消费市场上的"劣胜优汰"更是助纣为虐,亟需国家治理的有效干预和人文思想的深度滋养。低俗与通俗、欲望与希望、感官娱乐与精神快乐完全不同,当前的大众文化传播出现盲目、低俗和过度娱乐等特性。"改革开放"的伟大实践助推中国社会的审美风尚发展同广大民众的日常生活需求和满足日益联系,而初级市场经济社会的不规范与漏洞却驱动其走向低端,因此务必要警惕和防范其中潜藏着的文化超越性消退的危险。文艺生态的改善是一项艰巨的文化工程,保持清醒、理性而全面的"文化自觉"仍是首位的,而马克思主义的"美学的历史的"辩证统一是评判文艺价值的最高准绳。美关乎人的精神生活,引导人去追求崇高价值;优秀的艺术作品总是既能给人带来感官体验的愉悦,又能给人带来思想引领的快乐,并对文明教化的重塑有积极作用。

    2018年03期 v.16;No.63 113-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
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  • 功能之美:孔子美学的内在维度

    马鸿奎;

    孔子美学向来被视为是功利的实用主义,饱受批评。当代美学对"审美无功利"观念的反思以及对价值论美学的深化,为重新阐释孔子美学提供新的历史契机。区别于外在功能,内在功能是事物是其所是的根本原因。从内在功能角度对"兴观群怨"说加以阐释,可以发现孔子美学的内在逻辑:根源于审美对象之材料和结构的内在功能,使得审美对象呈现出特定的功能之美审美特性。孔子美学内在功能维度的发掘既揭示出孔子美学的普遍意义,同时也是对当代美学思潮的呼应。

    2018年03期 v.16;No.63 120-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
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  • 高职艺术院校学生社会主义核心价值观培育策略研究

    王占霞;

    培育和践行社会主义核心价值观是高校的重要课题,高职艺术院校应充分认识社会主义核心价值观培育的深远意义,针对高职艺术院校学生的实际,积极研究和探索高职艺术院校学生社会主义核心价值观培育的策略。

    2018年03期 v.16;No.63 127-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K]
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非遗研究

  • 马如飞与“马调”

    施王伟;

    马如飞,被称为"小书之王",在苏州弹词界享有很高的地位,尤其是在清咸丰、同治年间弹词处于低谷期时,他是当时唯一整理弹词比较用力的艺人,对弹词的挽救起了很大的作用。他所创的"马调",被《中国音乐词典》称为"三个腔系"之一。这样一位对弹词有过重要贡献的人物,学术界的看法却不是很统一,尤其在"托名伪作"问题上,引起许多学者的质疑。"马调"与"陈调""俞调"虽然并称三个腔系,但它们有先后和传承关系。三个唱调共性的地方很多,个性的地方也很多,对这些问题加以分析和梳理,不仅对苏州弹词的发展建设有利,更对理清南词弹词的历史走向及脉络体系有好处。

    2018年03期 v.16;No.63 132-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K]
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  • 大理周城白族甲马艺术探析

    余宏刚;

    大理周城白族甲马艺术具有浓郁的地域特色,是当地民间信仰重要的载体之一,承担着人与未知世界的"沟通"渠道,在当地白族民众生活中发挥着重要的作用。白族甲马题材多元与当地文化有着密切的关系;制作工艺再现了当地工艺文化和造物思想;具有强烈的程式化艺术特征,其中符号化与稚拙性尤为明显。因甲马所属宗教艺术的范畴,当地年轻一代很少有人愿意从事此工艺,故而传承面临着极大的困境。甲马艺术中的创新意识展现了当地民间艺人对甲马文化的执着追求,以及对白族文化的认同与传承。甲马艺术在方寸之间折射出白族文化的方方面面,同时也体现当地民众对幸福美好生活的追求。

    2018年03期 v.16;No.63 139-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 1563K]
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艺术札记

  • 昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯——评王良成的新著《南戏接受研究》

    吕茹;

    <正>"无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。"宋代著名诗人王禹偁以《清明》为题,简约地记述了自己早年如山野僧人般清贫、孤寂、刻苦的读书生活。客观地说,这首诗的艺术成就与影响力远不如杜牧,甚至不见得比贾岛、黄庭坚等人的同题诗词高明,但它依然清新可人,拥趸者极多。多数读书人更是从中看到自己曾经孜孜向学的十年寒窗,共鸣感油然而生。在名作如林的南戏研究领域,王良成的新作

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  • 征稿启事

    <正>1.《浙江艺术职业学院学报》是由浙江艺术职业学院主办的综合性艺术类学术季刊。本刊以科学、求实、创新的态度办刊,促进艺术科研发展,展示艺术教育成果,为繁荣社会主义文化服务。开设特别策划、艺术学理论、音乐与舞蹈、戏剧与影视、美术与设计、艺术教育、非遗研究等栏目,并紧扣艺术前沿问题辟有动态性的专栏。2.本刊尊重作者观点,文责自负,对录用文稿,在不影响作者观

    2018年03期 v.16;No.63 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 23K]
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  • 岳黔山花鸟作品选

    岳黔山;

    <正>~~

    2018年03期 v.16;No.63 149-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 24297K]
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